La verdadera razón por la que Tucker Carlson está obsesionado con llamar blanca a AOC

Es bastante justo decir que Tucker Carlson no es el etnógrafo más importante del mundo. Dada la frecuencia con la que lanza críticas contra los inmigrantes en Fox News, es probable que no sepa la diferencia a menos que le convenga.

El viernes, encontró esa razón para hacerlo cuando cuestionó si la representante Alexandria Ocasio-Cortez es una mujer de color, burlándose con su omnipresente ceño fruncido de agravio blanco de que “no hay lugar en la Tierra fuera de las universidades y salas de redacción estadounidenses donde Sandy Cortez sería reconocida como una cita, mujer de color, ¡porque no lo es! Es una dama blanca rica y con derecho”. Continuó diciendo que el representante socialista demócrata era “el odioso conejito de esquí mimado con el traje de nieve a juego, que te dice que te quites la máscara mientras estás parado en la fila del ascensor en Jackson Hole. Son todos iguales. No importa de qué tono sean”.

Por supuesto, Tucker Swanson McNear Carlson, cuyo padre se casó con una heredera del imperio del pollo Swanson, probablemente estaba proyectando su propio mundo en Ocasio-Cortez cuando mencionaba Jackson Hole. Y lo dijo específicamente para desacreditar la experiencia de Ocasio-Cortez como latina. Pero lo que es más importante, es ridículo que Carlson vigile la identidad racial de la congresista , quien se identifica firmemente como puertorriqueña, ya que las latinas ni siquiera se ponen de acuerdo sobre quién es blanco y quién es una persona de color.

Caso en punto. En 2010, era probable que el 85 por ciento de los cubanoamericanos se identificara solo como blanco, según un informe del censo de EE . UU. Por cierto, muchos de estos cubanoamericanos que se identifican como blancos también tienen más probabilidades de votar por los republicanos . Algunos liberales blancos se sorprendieron por la cantidad de latinos en el sur de Florida que votaron por Donald Trump, quien regularmente llamaba a los inmigrantes violadores y traficantes de drogas, pero otros no se sorprendieron en lo más mínimo.

También hay muchos afrocubanos que enfrentan discriminación tanto en la isla como en los Estados Unidos . Ninguno es más latino o hispano que el otro y ambos están unidos por un país de origen antes de venir a Estados Unidos. Pero tienen experiencias muy diferentes en términos de cómo se identifican cuando se trata de su raza y cómo experimentan el racismo en cualquier país.

Y ni siquiera es tan simple cuando se trata de otros latinos. El giro hacia la derecha en el Valle del Río Grande en Texas en las elecciones de 2020 confundió a muchos expertos. Pero como ha escrito Jack Herrera, es más probable que los hispanos en Texas se identifiquen como blancos y muchos no se consideran personas de color. Como le dijo una tejana : “Soy demasiado blanco para ser mexicano, y soy demasiado mexicano para ser blanco”. De hecho, el Tratado de Guadalupe Hidalgo que puso fin a la Guerra México-Estadounidense estipulaba específicamente que los hispanos que se convirtieran en ciudadanos fueran considerados blancos, ya que Texas era un estado donde era legal esclavizar a los negros. Mientras crecía, mi padre derechista, amante de Ronald Reagan, solía contarme sobre el viejo dicho, “si eres blanco, estás bien, si eres moreno, quédate. Si eres negro, vuelves”, lo que tomé solo como apócrifo hasta que escuché una canción del bluesman Big Bill Broonzy que tenía la frase exacta .

Por supuesto, esto no descarta las experiencias de los latinos en Texas que sí se identifican como personas de color, y una gran parte de la historia estadounidense se centra en quién está incluido en la categoría de blanquitud. En diferentes momentos, los xenófobos no consideraron a los italianos y judíos el tipo de gente blanca bienvenida en los Estados Unidos .

Al mismo tiempo, en el Censo de 2020, el número de latinos que se identificaron como blancosse redujo al 20 %, mientras que más seleccionados de “dos o más razas” saltó del 6 % al 33 %. Los que se identificaron como "otros" aumentaron del 37 al 42 por ciento. Ese es un cambio del 53 por ciento que se identificó como blanco en el censo de 2010. Estos latinos no son una versión de segunda clase de latinos y es probable que estas identidades continúen cambiando como lo hacen todas las identidades raciales, ya que son inherentemente políticas.

Con todas estas disputas acerca de quién es y quién no es una persona de color dentro de la comunidad latina, ¿cómo es posible que Tucker Carlson, quien ha dicho que su vecindario en Washington "se ve exactamente como era en 1955", sea el árbitro de una situación tan compleja y identidad conflictiva? La respuesta es que no puede. Más bien, Carlson quiere de alguna manera hacer que una mujer que tuvo que trabajar como camarera para llegar a fin de mes parezca un símbolo de las élites burguesas contra las que critica constantemente mientras se posiciona a sí mismo como una verdadera vanguardia de la clase trabajadora, a pesar de ser el mismo. epítome del privilegio blanco. Carlson quiere desacreditar la identidad racial de una mujer cuya familia proviene de una isla a la que Estados Unidos no le ha otorgado el mismo estatus por el colonialismo y el racismo porque no quiere admitir su propio privilegio.