Las conversaciones sobre negritud son, con demasiada frecuencia, desde un punto de vista heterosexual y cisgénero. Eso necesita cambiar.

El mes pasado, recibí un mensaje de WhatsApp de un amigo de la universidad.

“Puede que tenga algo para ti”, leen las palabras en la pantalla mientras mi teléfono se enciende, una declaración que te llena de curiosidad o de pavor. Impulsado por el primero, descubrí que mi amigo, ahora profesor en una escuela secundaria, me preguntaba si estaría interesado en hablar con estudiantes de sexto grado en una asamblea este octubre durante el Mes de la Historia Afroamericana. Cuando me preguntaron sobre qué estaría discutiendo, me dijeron que debería cubrir “ser negro o gay.  Solo sobre tus experiencias, lo que tuviste que afrontar y lo que aprendiste”.

Fue una oferta bienvenida, pero una palabra me llamó la atención. "Ya sea". Se me pidió que hablara de o mi identidad racial o sexual. ¿Por qué no los dos?

Para las personas de minorías étnicas que se identifican como LGBT+ , esto es algo común. Hay una serie de casos en los que me he sentido como si tuviera que "elegir" entre mi sexualidad y mi raza. Esto incluye tener que “bajar el tono de mi homosexualidad” en algunos espacios negros, o tener que no ser “demasiado negro” en espacios gay. Casi como si uno fuera más importante que el otro, o que no es posible que coexistan dentro del mismo cuerpo. ¿Son demasiado radicales, demasiado controvertidos para ser discutidos al mismo tiempo o por la misma persona?

Las conversaciones sobre la negritud a menudo se piensan o se cuentan exclusivamente desde un punto de vista heterosexual y cisgénero, lo que a menudo resulta en que las personas LGBT + negras se queden fuera de la ecuación. Aunque no fue intencional de los fundadores de #BlackLivesMatter (dos de los cuales, Patrisse Cullors y Alicia Garza identifican como mujeres queer), el movimiento en sí ha sido criticado ocasionalmente por su omisión de las personas negras LGBT+.

 Esto incluye ante todo a las mujeres trans negras que son asesinadas en todo el mundo a un ritmo desproporcionado y alarmante. También incluye a hombres y mujeres negros homosexuales, bisexuales y lesbianas, junto con personas que no se ajustan al género. Para Dame Magazine, el periodista Nyasha Junior escribe: "La relativa falta de atención al maltrato, asalto y asesinato de personas negras que no son hombres cisgénero heterosexuales (cishet) ha llevado a hashtags y lemas más específicos". Por lo tanto, de #BlackLivesMatter, nació #AllBlackLivesMatter, que, como su nombre indica, tiene como objetivo resaltar las atrocidades racistas que enfrentan todas las personas negras, incluidas las personas LGBT+.

Además, cuando otros piensan o hablan sobre hombres homosexuales, el lenguaje utilizado generalmente indica que están hablando o pensando en hombres blancos. El racismo dentro de la comunidad gay, especialmente, está muy extendido y está bien documentado. Un informe de Stonewall en 2018 encontró que el 61 por ciento de las personas negras LGBT + han experimentado el racismo desde dentro de la "comunidad", desde clubes nocturnos y bares hasta aplicaciones.

Una noción popular entre muchos negros es que “la homosexualidad no es africana”, una importación de los europeos traída a través de la colonización. Es una idea peligrosa, engañosa y francamente incorrecta, ya que la homosexualidad ha existido en toda la civilización africana mucho antes de que los europeos se abrieran paso en el continente.

La ignorancia en todos los ámbitos significa que muchos no se dan cuenta de cómo las identidades raciales y sexuales se cruzan entre sí. Hay algunas similitudes entre esto y aquellos que no entienden cómo se cruzan las identidades de género y raciales. ¿Alguna vez has escuchado a alguien decir las palabras "mujeres y gente negra" o "mujeres y gente de color", sin tener en cuenta que algunas personas son, espere, ambas? Hay problemas que las mujeres negras enfrentarán específicamente, no solo porque son negras o mujeres, sino porque son negras y mujeres. La escritora Moya Bailey acuñó el término “misogynoir” en 2010 para resaltar el sexismo específico que conlleva ser una mujer negra. Un acrónimo de las palabras "misoginia" y "noir", misogynoir, se centra en "el odio, la aversión, la desconfianza y el prejuicio específicos dirigidos hacia las mujeres negras" , que tan a menudo se pasa por alto.

Soy una minoría dentro de una minoría, lo que significa que no siempre siento que pertenezco por completo a un grupo. Ser "demasiado gay" o "demasiado negro" (e incluso a veces "no lo suficientemente negro") no es exclusivo dentro de los grupos recreativos. También puede entrar en juego en circunstancias profesionales que pueden conducir al "cambio de código", una herramienta que se utiliza para navegar por un entorno particular para "mezclarse" o no ser "demasiado" para los demás.

Nunca pensé que vería una explosión de voces negras británicas LGBT + en los últimos años. Me había acostumbrado tanto a no verme a mí mismo oa personas como yo dentro de la cultura popular que no pensé que tal plétora de voces irrumpirían en la corriente principal. Aquellos que lo hacían normalmente procedían de Estados Unidos. Pero figuras como MNEK, Lady Phyll Opuka y Munroe Bergdorf me han facilitado incluso escribir artículos como este.

Ser negro y ser gay son dos partes iguales de mí. Se entrelazan, se complementan y se moldean entre sí. Me son imposibles de separar. Uno no es más importante que el otro y no me definen en mi totalidad.

Entonces, cuando hable con los estudiantes de sexto grado (a través de Zoom) este mes, hablaré de ambos.

Jemal Polson es gerente de redes sociales y periodista de Londres.